مشترکہ نسب اور خون کی لکیروں، مشترکہ زبان اور عادات اور ثقافتی وابستگیوں کے پیش نظر، پاکستانی خود کو ہندوستان سے الگ کرنے اور اپنی ایک الگ شناخت بنانے سے قاصر ہیں جو ان کی قومیت کو مستحکم کر سکے۔ اسی طرح سدھو جیسے ہندوستانی بھی ہیں جنہیں پاکستانیوں کو ایلین ماننا مشکل لگتا ہے۔ یہ وہی ہے جس کی بازگشت بظاہر ''پاکستانیوں کے ساتھ مزید تعلق رکھ سکتے ہیں'' میں ہے۔ ممکنہ طور پر، سدھو تقسیم پر افسوس کا اظہار کر رہے تھے اور امید کر رہے تھے کہ ایک دن ہندوستان اور پاکستان اکٹھے ہو جائیں گے اور ایک ہی قوم میں واپس جائیں گے جیسا کہ ہمیشہ سے صدیوں سے رہا ہے۔
''تمل ناڈو کے لوگوں سے زیادہ پاکستانیوں کے ساتھ تعلقات رکھ سکتے ہیں۔'' کہا نیجوٹ سنگھ سدھو، ایک سابق کرکٹر اور اس وقت کابینہ کے وزیر ہیں۔ بھارت کی ریاست پنجاب حال ہی میں پرتپاک استقبال کے بعد پاکستان عمران خان کے بطور وزیر اعظم پاکستان کے افتتاح کے موقع پر جس میں انہوں نے خان کے ذاتی مہمان کے طور پر شرکت کی۔ انہوں نے ذات پات کے تعلق، کھانے کی عادات میں مماثلت اور بولی جانے والی زبان کو پاکستان سے تعلق کے احساس کے لیے ذمہ دار عنصر کے طور پر بتایا۔ شاید اس کا مطلب سرحد کے دوسری طرف پنجابی بولنے والے لوگوں اور ان کی ثقافت سے لگاؤ تھا لیکن اس نے تمل ناڈو میں اپنے ساتھی ہندوستانیوں کے ساتھ تعلق نہ رکھنے کے اظہار پر ہندوستان میں ایک تنازعہ کھڑا کر دیا ہے۔
جدید قومیں مذہب، نسل، زبان، نسل یا یہاں تک کہ نظریات پر مبنی ہیں۔ یہ لوگوں کی یکسانیت ہے جو عام طور پر ایک قوم بناتی ہے۔ ہندوستان ان تمام جہتوں پر متنوع ملک ہے۔ تاریخ کے بڑے حصے کے لیے، ہندوستان بھی ایک سیاسی وجود نہیں تھا بلکہ ہمیشہ ایک قوم کے طور پر موجود تھا، اگرچہ لوگوں کے دلوں اور دماغوں میں شاندار شکل میں موجود تھا۔ تاریخی طور پر، ہندوستان نے کبھی بھی لوگوں کی یکسانیت کے لحاظ سے اپنی تعریف نہیں کی۔ الحاد سے لے کر سناتنزم تک، یہاں تک کہ ہندو مت بھی متعدد متنوع اور متضاد عقائد کے نظاموں کا مجموعہ رہا ہے۔ کوئی ایک عقیدہ ایسا نہیں تھا جو قوم کی شکل میں لوگوں کو اکٹھا کر سکے۔
بظاہر، ہندوستان کبھی بھی ایک میثاق جمہوریت کے ماننے والوں کی سرزمین نہیں رہا۔ اس کے بجائے، ہندوستانی سچائی (وجود کی نوعیت) اور آزادی کے متلاشی تھے۔ سچائی اور آزادی یا سمسار سے آزادی کی تلاش میں، لوگوں نے یکسانیت پائی جس نے متنوع لوگوں کو ڈھیلے طریقے سے متحد کیا۔ غالباً، یہ وہ پوشیدہ مشترکہ دھاگہ ہے جس نے ہندوستانیوں کو ایک ہزار سال سے جوڑا ہے۔ ممکنہ طور پر، یہ 'تنوع کے احترام' کا سرچشمہ ہے، جو ہندوستانی قوم پرستی کا حتمی ذریعہ ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ سدھو اس کی تعریف کرنے سے چوک گئے ہیں جس کے لیے انہیں جنوب کے اپنے شہریوں سے غیر مشروط معافی مانگنی چاہیے۔
دوسری طرف پاکستانی قوم پرستی مذہب کی ''یکسانیت'' پر مبنی ہے۔ پاکستان کے بانیوں نے یہ خیال پیش کیا کہ ہندوستان کے مسلمان ایک الگ قوم بنتے ہیں اور تاریخی عمل ہندوستان کی تقسیم کا باعث بنتے ہیں۔ اس نے بالآخر ہندوستانی مسلمانوں کو تین حصوں میں تقسیم کردیا اور ہندوستان اب بھی مسلمانوں کی سب سے بڑی تعداد کا گھر ہے۔ مذہب پاکستانیوں کو ایک ساتھ نہیں رکھ سکا اور بنگلہ دیش 1971 میں بنا۔ آج پاکستانی قوم پرستی کی تعریف ہندوستان دشمنی کے حوالے سے کی جاتی ہے۔ پاکستانیوں کو اکٹھا کرنے کے سوا کچھ نہیں ہے مگر بھارت مخالف اس منفی جذبات کے لیے۔
مشترکہ نسب اور خون کی لکیروں، مشترکہ زبان اور عادات اور ثقافتی وابستگیوں کے پیش نظر، پاکستانی خود کو ہندوستان سے الگ کرنے اور اپنی ایک الگ شناخت بنانے سے قاصر ہیں جو ان کی قومیت کو مستحکم کر سکے۔ اسی طرح سدھو جیسے ہندوستانی بھی ہیں جنہیں پاکستانیوں کو ایلین ماننا مشکل لگتا ہے۔ یہ وہی ہے جس کی بازگشت بظاہر ''پاکستانیوں کے ساتھ مزید تعلق رکھ سکتے ہیں'' میں ہے۔ ممکنہ طور پر، سدھو تقسیم پر افسوس کا اظہار کر رہے تھے اور امید کر رہے تھے کہ ایک دن ہندوستان اور پاکستان اکٹھے ہو جائیں گے اور ایک ہی قوم میں واپس جائیں گے جیسا کہ ہمیشہ سے صدیوں سے رہا ہے۔ کیا یہ ممکن ہے؟ مجھے یاد ہے کہ کئی سال پہلے چٹھم ہاؤس میں ایک ملاقات میں عمران خان سے یہ سوال پوچھا تھا اور ان کا فوری ردعمل یہ تھا کہ ’’ہم ہندوستان کے ساتھ چار جنگیں لڑ چکے ہیں‘‘۔ لہٰذا، اس وقت تک نہیں جب تک کہ دونوں اطراف کی داستانیں اور تاریخ کا ادراک آپس میں نہ مل جائے۔ سدھو کا تبصرہ اور بجرنگی بھائی جان جیسی بالی ووڈ فلمیں معاون عوامل ہوسکتی ہیں۔
***
مصنف: امیش پرساد
مصنف لندن سکول آف اکنامکس کے سابق طالب علم اور برطانیہ میں مقیم سابق ماہر تعلیم ہیں۔
اس ویب سائٹ پر جو خیالات اور آراء کا اظہار کیا گیا ہے وہ صرف مصنف (زبانیں) اور دیگر شراکت داروں کے ہیں، اگر کوئی ہیں۔
