راہل گاندھی کو سمجھنا: وہ جو کہتے ہیں وہ کیوں کہتے ہیں۔
تصویر: کانگریس

’’انگریزوں نے ہمیں سکھایا ہے کہ ہم پہلے ایک قوم نہیں تھے اور ہمیں ایک قوم بننے میں صدیاں درکار ہوں گی۔ یہ بنیاد کے بغیر ہے۔ ان کے ہندوستان آنے سے پہلے ہم ایک قوم تھے۔ ایک خیال نے ہمیں متاثر کیا۔ ہمارا طرز زندگی ایک جیسا تھا۔ یہ اس لیے تھا کہ ہم ایک قوم تھے کہ وہ ایک مملکت قائم کرنے میں کامیاب ہوئے۔ اس کے بعد انہوں نے ہمیں تقسیم کر دیا۔ 

ہم ایک قوم ہونے کی وجہ سے ہمارے درمیان کوئی اختلاف نہیں تھا لیکن عرض ہے کہ ہمارے سرکردہ افراد پورے ہندوستان کا سفر پیدل یا بیل گاڑیوں میں کرتے تھے۔ وہ ایک دوسرے کی زبانیں سیکھتے تھے اور ان کے درمیان کوئی دور نہیں تھا۔ آپ کے خیال میں ہمارے ان فارسی بزرگوں کا کیا ارادہ ہو سکتا ہے جنہوں نے جنوب میں سیٹو بندھا (رامیشور)، مشرق میں جگن ناتھ اور شمال میں ہردوار کو زیارت گاہوں کے طور پر قائم کیا؟ آپ تسلیم کریں گے کہ وہ بے وقوف نہیں تھے۔ وہ جانتے تھے کہ خدا کی عبادت گھر میں بھی کی جا سکتی تھی۔ انہوں نے ہمیں سکھایا کہ جن کے دل راستبازی سے چمکتے ہیں ان کے اپنے گھروں میں گنگا ہے۔ لیکن انہوں نے دیکھا کہ ہندوستان ایک غیر منقسم سرزمین ہے لہذا فطرت نے بنایا ہے۔ اس لیے انہوں نے دلیل دی کہ اسے ایک قوم ہونا چاہیے۔ اس طرح بحث کرتے ہوئے، انہوں نے ہندوستان کے مختلف حصوں میں مقدس مقامات قائم کیے، اور لوگوں کو قومیت کے تصور سے اس طرح نکال دیا کہ دنیا کے دیگر حصوں میں نامعلوم ہے''۔ مہاتما گاندھی، پی پی 42-43 ہند سوراج۔

اشتھارات

راہول گاندھی کی یونائیٹڈ کنگڈم میں تقاریر اس وقت گھریلو میدان میں ان کے حلقہ انتخاب رائے دہندگان میں ابرو اٹھا رہی ہیں۔ سیاسی وکالت کو نظر انداز کرتے ہوئے، میں نے بہت سے لوگوں کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ ملکی، گھریلو انتخابات کے معاملات کو بین الاقوامی بنانے اور غیر ملکی سرزمین پر ایسی باتیں کہنے یا کرنے کی ضرورت نہیں ہے جس سے ہندوستان کی شبیہ اور ساکھ خراب ہو۔ مارکیٹس اور سرمایہ کاری تصور سے بہت زیادہ متاثر ہوتے ہیں اس لیے کسی ملک کی شبیہ اور ساکھ انتہائی اہم ہے۔ لیکن جن لوگوں سے میں نے بات کی وہ ایسے لگ رہے تھے جیسے بیرون ملک پلیٹ فارمز پر راہول گاندھی کے بیانات سے ان کے قوم پرستانہ فخر اور حب الوطنی کے جذبات مجروح ہوئے ہوں جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ ایک عام ہندوستانی ذہن گھر سے باہر ملکی مسائل کو بین الاقوامی بنانے کے لیے حساس ہے۔ اس کی ایک اچھی مثال یہ ہے کہ پاکستان میں اسد الدین اویسی کے بیان کو ہندوستان میں لوگوں نے کس طرح پذیرائی حاصل کی۔  

انتخابی سیاست میں کوئی بھی سیاستدان اپنے ووٹروں کے جذبات کو مجروح کرنے کا متحمل نہیں ہوگا۔ کیا راہل گاندھی اس بات کو سمجھ نہیں پا رہے ہیں؟ وہ کیا کر رہا ہے؟ کیا وہ خفیہ طور پر انٹرنیشنلسٹ ہے؟ اس کو سب سے زیادہ عزیز کون سی وجہ ہے؟ اسے کیا حرکت دیتا ہے اور کیوں؟ 

پارلیمنٹ میں اور باہر کی بات چیت میں، راہول گاندھی نے کئی بار ہندوستان کے بارے میں "ریاستوں کے اتحاد" کے طور پر اپنے خیال کی وضاحت کی ہے، جو کہ مسلسل بات چیت کے نتیجے میں طے پایا۔ ان کے مطابق ہندوستان ایک قوم نہیں ہے بلکہ یورپی یونین جیسی کئی اقوام کا اتحاد ہے۔ یہ آر ایس ایس ہے، ان کے مطابق، جو ہندوستان کو ایک جغرافیائی وجود (اور ایک قوم کے طور پر) کے طور پر دیکھتی ہے۔  

کسی فوجی سے اس کا ہندوستان کے بارے میں خیال پوچھیں تو وہ کہے گا کہ اگر ہندوستان ایک جغرافیائی وجود نہیں ہے تو پھر ہم سرحد پر کس نادیدہ ہستی کی حفاظت کر رہے ہیں اور اس کے لیے آخری قربانیاں دے رہے ہیں؟ جذباتی لگاؤ ​​اور کسی علاقے سے تعلق رکھنے کا احساس بہت سے جانوروں میں بھی پایا جاتا ہے، مثال کے طور پر، کتوں کو اپنے علاقے کی حفاظت کے لیے گھسنے والے کتے کو بھونکتے اور لڑتے دیکھنا ایک عام سی بات ہے۔ یہ کہا جائے تو مبالغہ آرائی نہ ہو گی کہ پوری تاریخ اور موجودہ عالمی سیاست بڑی حد تک ’نظریہ‘ کی سرزمین اور سامراج سے متعلق ہے۔ 

کتوں اور چمپس کا علاقائی رویہ انسانوں میں تیار ہوتا ہے اور "مادر وطن سے محبت" کی شکل اختیار کرتا ہے۔ ہندوستانی معاشرے میں مادر وطن کا تصور سب سے زیادہ قابل قدر تعمیرات میں سے ہے۔ اس کا اظہار جنی جنم بھومیچھ آسمانادپی گریاسی (یعنی ماں اور مادر وطن جنت سے بھی افضل ہیں) کے خیال میں کیا گیا ہے۔ یہ نیپال کا قومی موٹو بھی ہوتا ہے۔  

ایک عام ہندوستانی بچہ والدین کے ساتھ قریبی خاندان، اساتذہ اور ساتھیوں کے ساتھ اسکولوں، کتابوں، حب الوطنی کے گیتوں اور قومی تہواروں، سنیما اور کھیلوں وغیرہ جیسے تقریبات کے ذریعے بنیادی سماجی کاری کے ذریعے مادر وطن کے لیے محبت اور احترام کو ابھارتا اور جذب کرتا ہے۔ اسکول کے متن میں، ہم فخر سے عظیم جنگی ہیروز جیسے عبدالحمید، نرمل جیت سیکھون، البرٹ ایکا، بریگیڈیئر عثمان وغیرہ یا رانا پرتاپ وغیرہ کی کہانیاں پڑھتے ہیں جنہوں نے اپنی مادر وطن کے دفاع اور حفاظت کے لیے اپنی جانیں قربان کیں۔ یوم آزادی، یوم جمہوریہ اور گاندھی جینتی پر اسکولوں اور کمیونٹیز میں قومی تہوار کی تقریبات ہمیں قوم پرستانہ فخر اور حب الوطنی سے بھر دیتی ہیں۔ ہم تنوع میں اتحاد کے اخلاق اور ہندوستانی تاریخ اور تہذیب کی عظمتوں کی کہانیوں کے ساتھ بڑے ہوئے ہیں اور ہندوستان پر بہت فخر محسوس کرتے ہیں۔ اس طرح پرائمری سوشلائزیشن کے عوامل ہماری قومی شناخت کو تشکیل دیتے ہیں اور مادر وطن سے پیار اور لگن پیدا کرتے ہیں۔ 'میں' اور 'میرا' سماجی تعمیرات ہیں۔ ایک اوسط فرد کے لیے ہندوستان کا مطلب اربوں متنوع لوگوں کا وسیع مادر وطن ہے، جو سبھی ہندوستانی ازم یا قوم پرستی کے مشترکہ جذباتی دھاگے سے جڑے ہوئے ہیں۔ اس کا مطلب ہے دنیا کی قدیم ترین تہذیب، گوتم بدھ اور مہاتما گاندھی کی سرزمین۔   

تاہم، ایک اوسط ہندوستانی کے برعکس، راہول گاندھی کی بنیادی سماجی کاری مختلف تھی۔ اپنی ماں سے، اس نے مادر وطن کے سماجی اقدار، عقائد اور نظریات کو اس طرح نہیں سمویا ہوگا جس طرح کوئی عام ہندوستانی بچہ کرتا ہے۔ عام طور پر، بچوں میں عقائد اور شخصیت کی نشوونما پر ماؤں کا سب سے زیادہ اثر ہوتا ہے۔ ان کی والدہ یورپ میں اس وقت پروان چڑھی تھیں جب یونین آف نیشنز کا تصور تقریباً عملی شکل اختیار کر چکا تھا۔ یہ فطری بات ہے کہ راہول گاندھی نے اپنی ماں سے زیادہ "یورپی اقدار اور یورپی یونین کا نظریہ" کو "ہندوستانی اقدار اور ہندوستان کے مادر وطن کے تصور" سے زیادہ جذب کیا۔ اس کے علاوہ، راہل گاندھی کے لیے پرائمری سوشلائزیشن کا دوسرا سب سے اہم عنصر، اسکول کی تعلیم بہت مختلف تھی۔ سیکورٹی وجوہات کی وجہ سے، وہ باقاعدہ اسکول نہیں جا سکا اور اساتذہ اور ساتھیوں سے اس طرح متاثر نہیں ہو سکا جس طرح ایک اوسط ہندوستانی ہوتا ہے۔   

مائیں اور اسکول کا ماحول ہمیشہ بچوں کی بنیادی سماجی کاری پر سب سے زیادہ اثر ڈالتا ہے، وہ عام طور پر اصولوں، سماجی اقدار، امنگوں، عقائد، عقائد اور عالمی خیالات بشمول اپنے ملک کے بارے میں نقطہ نظر اور رویوں کو جنم دیتے اور تشکیل دیتے ہیں۔ ممکنہ طور پر، اس کے لیے نظریات اور قدر کے نظام کا واحد اہم ذریعہ اس کی ماں تھی جس نے اپنا بچپن اور بالغ ہونے کے ابتدائی ایام یورپ میں گزارے تھے۔ لہٰذا، اس بات کا زیادہ امکان ہے کہ اس نے اپنی ماں کے ذریعے یورپ کا یونینسٹ نظریہ، یورپ کے اصولوں اور اقدار کے نظام کو حاصل کیا ہو۔ کوئی تعجب کی بات نہیں کہ راہول گاندھی کی اقدار اور 'اپنے' ملک کا خیال ایک عام ہندوستانی سے مختلف ہے۔ ثقافتی اخلاقیات کی بنیاد پر، اس کا نقطہ نظر ایک یورپی شہری جیسا ہے۔ فرضی طور پر دیکھا جائے تو اگر راہول گاندھی کی والدہ ہندوستانی فوج کے سپاہی کی بیٹی ہوتی اور اگر وہ ہندوستانی ملٹری اسکول میں باقاعدہ طالب علم کی حیثیت سے پڑھتی تو شاید وہ اس انداز میں بات نہ کرتی جو اب ان کی خصوصیات بن چکی ہے۔  

پرائمری سوشلائزیشن بچوں کے ذہنوں میں آئیڈیالوجی اور عقائد کا سافٹ ویئر انسٹال کرنے کا سب سے طاقتور ٹول ہے۔ مذہب اور قوم پرستی اس طرح پیدا ہونے والی خود واضح سچائیاں ہیں جو دیکھنے والے کے لیے استدلال سے بالاتر ہیں جو دنیا پر حکمرانی کرتی ہیں اور عالمی سیاست کا مرکز ہیں۔ اس فاؤنٹین ہیڈ کو نظر انداز کرنے کا مطلب ناکافی سمجھ اور نامناسب انتظام ہے۔  

اسی تناظر میں، راہل گاندھی کے ہندوستان کے بارے میں خیال کو دیکھنا چاہیے جیسے یورپی یونین کی طرح ریاستوں کی رضاکارانہ یونین۔ اس کے لیے، یورپی یونین کی طرح، ہندوستان بھی ایک ملک نہیں ہے بلکہ ریاستوں کے درمیان معاہدہ طے پا گیا ہے جو مذاکرات کے بعد ہوا ہے۔ اس کے لیے یونین مسلسل مذاکرات کے نتائج سے مشروط ہے۔ فطری طور پر ریاستوں کی ایسی یونین کو اسی طرح ختم کیا جا سکتا ہے جس طرح برطانیہ نے حال ہی میں یورپی یونین سے اخراج کیا تھا۔ اور یہ وہ جگہ ہے جہاں راہول گاندھی کا آئیڈیا ان 'گروپوں' کے لیے دلچسپ ہو جاتا ہے جو 'یونین آف انڈیا سے BREXITing' کی حمایت کرتے ہیں۔   

راہول گاندھی کا مطلب ہندوستان کے خلاف کوئی بری خواہش نہیں ہوسکتی ہے۔ سائنس سے تشبیہ دینے کے لیے اس کا دماغ پرائمری سوشلائزیشن کے ذریعے اس کے دماغ میں نصب خیالات یا سافٹ ویئر کی وجہ سے اس طرح کام کرتا ہے۔ اس سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ ان کے کزن ورون گاندھی کا ہندوستان کے بارے میں خیال راہول گاندھی جیسا کیوں نہیں ہے حالانکہ دونوں ایک ہی نسب سے آتے ہیں لیکن والدین اور ابتدائی تعلیم میں مختلف ہیں۔  

آزاد مرضی اتنی آزاد نہیں لگتی۔ یہ صرف اس کے اپنے سافٹ ویئر اور آپریٹنگ سسٹم میں مفت ہے۔  

جغرافیائی سیاسی قومی ریاستیں حقیقت ہیں، موجودہ ماحول میں اس سے بچنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ سیاسی یا مذہبی نظریے کی بنیاد پر بین الاقوامیت کے لیے قوم کا نظریہ ترک نہیں کیا جا سکتا۔ مثالی طور پر، قومی ریاستوں کو صرف عالمگیر انسانی اقدار پر مبنی بین الاقوامیت کے لیے مرجھا جانا چاہیے جو ایک بہت دور کا خواب ہے۔   

راہول گاندھی، عام سیاست دانوں کے برعکس، انتخابی سیاست میں نتائج کی زیادہ پرواہ کیے بغیر اپنے ذہن کی بات ایمانداری سے کرتے ہیں۔ وہ ہندوستان کے بارے میں یکساں نظریہ رکھنے والے طبقوں کو آواز دے رہا ہے۔ یا متبادل طور پر، ان کے خیالات کا اظہار سیاسی فائدے کے لیے ایک جیسے خیالات رکھنے والوں کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لیے سوچی سمجھی حکمت عملی ہے۔ اس صورت میں، ان کی بھارت یاترا کے بعد، ان کے الما میٹر کیمبرج اور لندن میں انسٹی ٹیوٹ آف انٹرنیشنل افیئرز (چتھم ہاؤس) میں ان کی ٹاؤن ہال میٹنگیں آنے والے عام انتخابات کے طوفان برپا کر رہی تھیں۔  

***

***

اشتھارات

جواب چھوڑیں

براہ کرم اپنا تبصرہ درج کریں!
اپنا نام یہاں درج کریں

سیکیورٹی کے لئے ، گوگل کی ریکاٹا سروس کا استعمال ضروری ہے جو گوگل کے تابع ہے رازداری کی پالیسی اور استعمال کرنے کی شرائط.

میں ان شرائط سے اتفاق کرتا ہوں.