Swami Prasad Maurya, a leader of Samajwadi Party of اتر پردیش who champions the cause of backward classes, has demanded the deletion of “insulting comments and sarcasm” targeted at Shudra castes in Ramcharitmanas epic poem in Awadhi composed/authored by Tulsi Das in 16th صدی.
رامائن پر مبنی تلسی داس کی تصنیف میں اوادھی میں متنازعہ آیت ہے ''ڈھول گنگوار شودر جانور اور ناری سب تاڑنا کے افسر'' (یعنی ڈھول، ناخواندہ، شودر، جانور اور عورتیں سبھی عذاب کے حقدار ہیں)۔ یہ شودر اور عورت کو جانور کے برابر رکھتا ہے۔
ہر وہ شخص جو شمالی ہندوستان میں پیدا ہوا اور پرورش پایا ہے وہ لفظ تاڑن کے معنی کو جانتا ہے جو کہ 'بار بار مارنے کا عمل' ہے۔ تاہم، بہت سے لوگ دلیل دیتے ہیں کہ اس لفظ کا اصل معنی دیکھ بھال اور تحفظ ہے۔
ڈھول، گانوار، شودر، جانور اور عورت- یہ سب دیکھ ریکھ ( تحفظ ) کے افسر ہیں۔ (ڈھول، ناخواندہ، شودر، جانور اور عورت - یہ سب دیکھ بھال اور تحفظ کے حقدار ہیں)
اس کے باوجود، مختلف تشریحات پیش کی جاتی ہیں، خطے کے عام لوگ اس آیت کو جارحانہ انداز میں سمجھتے ہیں۔ اس میں کوئی شک نہیں۔
اسے حذف کرنے اور مذمت کرنے میں کیا حرج ہے؟ درحقیقت، نام نہاد غیر شودروں کو خود ہی ہندوؤں اور معاشرے میں بھائی چارے اور اتحاد کو فروغ دینے کے لیے اس سوموٹو کو مسترد کرنا چاہیے۔ ہندوستان اور ہندو سماج کو امتیازی ذات پات کے نظام کی وجہ سے بہت نقصان ہوا ہے۔
کسی بھی صورت میں، آیت کا مصنف/موسیقار، تلسی داس کوئی دیوتا نہیں تھا۔ وہ صرف ایک مصنف تھا، جو اوادھی میں کمپوزنگ کرنے میں ماہر تھا جس نے بھگوان رام کی زندگی کو عوام میں اس وقت مقبول بنانے میں مدد کی جب ہندو سماج خطرے میں تھا۔
متنازعہ آیت بھگوان رام کا کلام نہیں ہے۔
بھگوان رام کی کہانی ماضی میں بہت سے مصنفین نے لکھی تھی۔ مثال کے طور پر، والمیکی رامائن بابا والمیکی نے سنسکرت میں لکھی تھی جبکہ رام چریت مانس کو تلسی داس نے اودھی میں لکھا تھا۔ مختلف مصنفین کے کاموں کی پیشکش میں کچھ تغیرات ہوتے ہیں جبکہ ضروری کہانی کی لکیر ایک جیسی رہتی ہے۔
بھگوت گیتا کے برعکس، جو کہ بھگوان کرشن کے الفاظ ہیں (خدا کے الفاظ مومنوں کے لیے ناقابل تغیر ہیں)، یہاں زیر سوال متنازعہ آیت تلسی داس نامی ایک عالم شخص کا کلام ہے۔ آیت کو بھگوان رام سے منسوب نہیں کیا جا سکتا اس لیے اس میں ترمیم/حذف کیا جا سکتا ہے۔
جس طرح ماضی میں کسی وقت انسانی غلامی کو ادارہ جاتی شکل دی گئی تھی، اسی طرح پیدائش یا جنس کی بنیاد پر سماجی عدم مساوات ہندوستانی معاشرے میں ماضی میں کہا جاتا تھا۔ مگر اب نہیں.
پیدائش کی بنیاد پر تضحیک، امتیازی سلوک اور ادارہ جاتی توہین عظیم انسانی مصائب اور مصائب کا باعث بنتی ہے اس سے پہلے کہ متاثرہ افراد کے مطالبے سے پہلے اسے مستقل طور پر ختم کر دیا جائے۔
Any opposition or legal action against Maurya is anathema to the idea of India and egalitarianism prescribed by Lord Ram, رب کرشنا and Lord Buddha (the 7th ، 8th اور 9th خدا کے اوتار)۔
***
