ہندوستانی ریاست بہار تاریخی اور ثقافتی لحاظ سے بہت امیر ہے تاہم معاشی خوشحالی اور سماجی بہبود کے لحاظ سے اتنی اچھی نہیں ہے۔ مصنف نے بہار کی معاشی پسماندگی کی اصل کو اس کے ویلیو سسٹم سے نکالا ہے اور اقتصادی ترقی کے مطلوبہ ہدف کے لیے اس کی اصلاح کی تجویز پیش کی ہے۔
بھارت کے شمال مشرقی حصے میں واقع، ریاست بہار اس کا نام وہار سے اخذ کیا گیا ہے - بدھ خانقاہ۔ قدیم دور میں، یہ طاقت اور سیکھنے کا ایک عظیم مرکز تھا. عظیم مفکرین اور تاریخی شخصیات جیسے گوتم بدھ، مہاویر اور شہنشاہ اشوک نے لوگوں کی زندگیوں میں بہت بڑا فرق ڈالا۔ گاندھی نے سب سے پہلے اپنی ستیہ گرہ تکنیک کا تجربہ کیا بہار انگریزوں کی انڈگو پلانٹیشن کی پالیسی کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے کوئی یہ بحث کر سکتا ہے کہ بہار ہندوستان کا فکری اور سیاسی پاور ہاؤس رہا ہے – مہاتما بدھ، موریہ کے عظیم حکمرانوں اور قدیم دور کے گپتا خاندانوں سے لے کر جدید دور میں گاندھی اور جے پی نارائن تک، بہار نے تاریخ کو متاثر کیا اور شکل دی ہے۔
تاہم، بہار کے ساتھ اب سب اچھا نہیں ہوسکتا ہے۔ ’’جہاں بہار کی آفت جسم کو نقصان پہنچاتی ہے، وہیں اچھوت کی وجہ سے آنے والی آفت روح کو زائل کرتی ہے‘‘ مہاتما گاندھی نے ذات پات کے نظام پر بات کرتے ہوئے کہا۔ سیلاب آج بھی ایک باقاعدہ سالانہ مصیبت ہے۔ تو کیا جاگیرداری اور ذات پات کا نظام مسٹر گاندھی کے زمانے سے تھوڑا سا گھٹا ہوا ہے جو شاید تبصرے میں بہترین طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ ’’میں نے انہیں (بہار کے غریب لوگوں) کو جنت نہیں دی بلکہ آواز دی ہے۔‘‘ سابق وزیر اعلی مسٹر لالو یادو کی طرف سے.
معاشی طور پر، بہار اب بھی ہندوستان کی غریب ترین ریاستوں میں سے ایک ہے جس میں کاروبار اور صنعت میں انتہائی مایوس کن ترقی ہے۔ کے اشارے اقتصادی اور بہار کی انسانی ترقی کی کارکردگی - فی کس جی ڈی پی، کل جی ڈی پی سائز، زراعت، زمینداری، کاروباری، صنعتی ترقی، بے روزگاری، دیگر ریاستوں کی طرف ہجرت تعلیم اور روزگار، آبادی کی کثافت، صحت، تعلیم اور نظم و نسق - ان میں سے ہر ایک تشویش کے شعبے ہیں جن پر محتاط غور و فکر کی ضرورت ہے۔
مضبوط ذیلی قومی کا فقدان ہے۔ ثقافت اس کے ساتھ ساتھ. ذات (رسم کی پاکیزگی اور آلودگی کی بنیاد پر سماجی سپیکٹرم میں درجہ بندی کا بند اینڈوگیمس سماجی گروپ) وابستگی اور بندھن بڑے پیمانے پر سماجی تعلقات کا تعین کرتے ہیں اور سیاسی طاقت کا ایک مضبوط ذریعہ ہے۔
بہار کے لوگوں کا ویلیو سسٹم کیا ہے؟ لوگوں میں یہ کیا عقیدہ ہے کہ کوئی چیز اچھی اور کوشش کرنے کے لائق ہے؟ کیا چیزیں حاصل کرنے اور حاصل کرنے کے قابل ہیں؟ وہ زندگی میں کیا کرنا پسند کرتے ہیں؟ کسی بھی نوجوان سے پوچھیں اور سب سے زیادہ جواب پولیس سپرنٹنڈنٹ، ڈسٹرکٹ مجسٹریٹ، ممبر قانون ساز اسمبلی، ممبر پارلیمنٹ، وزیر، یا یہاں تک کہ مافیا سے ہوگا۔ آپ کو کسی ایسے شخص سے ملنے کا امکان نہیں ہے جو صنعتکار یا کاروباری آدمی بننا چاہتا ہو۔ تقریباً ہر کوئی طاقت، اثر و رسوخ اور سماجی پہچان کے حصول میں ہے – ایک سرکاری کار جس میں سرخ بتی کی روشنی ہے۔ مستقل سرکاری نوکری وہ ہے جس کے پیچھے نوجوان ہیں۔
ان کو حاصل کرنے میں مدد کرنے کے لیے، ایک فروغ پزیر کوچنگ انڈسٹری ہے جو داخلہ ٹیسٹ کے خواہشمندوں کو تربیت فراہم کرتی ہے اور سول سروسز، بینکنگ اور دیگر پبلک سیکٹر کی سرکاری ملازمتوں کے لیے بھرتی کے ٹیسٹ کے لیے خصوصی کوچنگ فراہم کرتی ہے۔ صرف ریاستی دارالحکومت پٹنہ میں تقریباً 3,000 پرائیویٹ کوچنگ انسٹی ٹیوٹ ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق، سالانہ کاروبار تقریباً £100 ملین ہو سکتا ہے جو کہ £435 (2016-17) کی فی کس جی ڈی پی والی ریاست کے لیے اہم ہے۔
ان کو کس چیز سے منسوب کیا جا سکتا ہے؟ علم اور ہنر کے حصول کے ایک عمل کے طور پر تعلیم ایک کردار کے لیے ضروری ہے، اس کے باوجود یہ معاشی تفاوت اور ذات پات کی تفریق کو ختم کرنے کے ذریعے بند سماجی سطح بندی کے نظام کی رکاوٹ کو توڑنے کی کوشش کی طرح لگتا ہے۔ یہ ایک موجودہ جاگیردارانہ نظام کے عناصر کے ردعمل کے طور پر زیادہ نظر آتا ہے۔ اس کے نتیجے میں لوگ دوسرے سماجی گروہوں پر طاقت کو اہمیت دیتے ہیں۔ پہچان عزیز ہے۔
رسک لینا، اختراع، ادیدوستا اور کاروبار اور صنعت میں کامیابیوں کو قدر کے نظام میں اعلیٰ درجہ نہیں دیا جاتا اس لیے عام طور پر اس کی خواہش نہیں ہوتی۔ غالباً یہی بہار کی معاشی پسماندگی کی بنیادی وجہ ہے۔
سماجی اقدار کو کاروباری، اقتصادی ترقی اور خوشحالی سے جوڑنے کے شواہد موجود ہیں۔ میکس ویبر کا نظریہ تھا کہ سرمایہ داری تاریخی طور پر ہندوستان اور چین میں بالترتیب ہندو مت اور بدھ مت کے "دیگر دنیاوی" مذہبی اخلاقیات کی وجہ سے تیار نہیں ہو سکتی تھی۔ اپنی کتاب میں "پروٹسٹنٹ اخلاقیات اور سرمایہ داری کی روح" اس نے قائم کیا کہ کس طرح پروٹسٹنٹ فرقے کا قدری نظام یورپ میں سرمایہ داری کے عروج کا باعث بنا۔ جنوبی کوریا کی اقتصادی کامیابی کی کہانی بھی ایک مثال ہے۔ یہ مذہبی اقدار کی مثالیں ہیں جو معاشی اور مادی کامیابیوں کے لیے ذاتی حرکات کو تقویت دیتی ہیں۔
سوسائٹی ان ممبران کی حوصلہ افزائی اور انعام کرنا چاہیے جو آبادی کی ضروریات اور مطالبات کو پورا کرنے کے لیے اختراعی حل کی شناخت اور تخلیق کرنے میں خطرہ مول لیتے ہیں۔ اس طرح کاروبار اور صنعتوں کے ذریعہ پیدا ہونے والی دولت کا حصہ ریاست آمدنی کی شکل میں جمع کرتی ہے جو کوٹیلیہ کے الفاظ میں "انتظامیہ کی ریڑھ کی ہڈی ہے"۔ بہار کے معاشرے نے بظاہر اپنی توجہ "معاشی پیداوار اور سامان اور خدمات کے تبادلے" اور "دولت تخلیق" کی عملی شرط سے ہٹا دی ہے۔
سماجی اقدار، کاروبار، اقتصادی ترقی اور خوشحالی ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ بہار کو جس چیز کی ضرورت ہے وہ اس کے ویلیو سسٹم میں بڑے پیمانے پر ترمیم کی ہے تاکہ اسے کاروباری، کاروباری اور تجارتی سرگرمیوں کی ترقی کے لیے سازگار بنایا جا سکے۔ غربت کے خاتمے کا واحد پائیدار راستہ انٹرپرینیورشپ کی ترقی ہے۔
انگلستان کی طرح بہار کو بھی ’’دکانداروں کی قوم‘‘ بننے کی ضرورت ہے لیکن اس سے پہلے ’’دکاندار بننے‘‘ کو بہار کے لوگوں کی قدر کرنے کی ضرورت ہے۔ دولت کی تخلیق کی قدر کے لیے بنیادی سماجی کاری اور تعلیم کے ایک حصے کے طور پر جمہوری اصولوں، رواداری اور قانون کی حکمرانی کے لیے احترام کی ضرورت ہوگی۔
***
"بہار کو کیا ضرورت ہے" سیریز کے مضامین
I. بہار کو جس چیز کی ضرورت ہے وہ اپنے ویلیو سسٹم میں بڑے پیمانے پر تبدیلی کی ہے۔
II. بہار کو جس چیز کی ضرورت ہے وہ نوجوان کاروباریوں کی مدد کے لیے ایک 'مضبوط' نظام ہے۔
III. بہار کو 'وہاری شناخت' کی نشاۃ ثانیہ کی ضرورت ہے
IV. بہار بدھ مت کی دنیا کی سرزمین ( وہاری کی نشاۃ ثانیہ پر ویب بک شناخت' | www.Bihar.world )
***
مصنف: امیش پرساد
مصنف لندن سکول آف اکنامکس کے سابق طالب علم اور برطانیہ میں مقیم سابق ماہر تعلیم ہیں۔
اس ویب سائٹ پر جو خیالات اور آراء کا اظہار کیا گیا ہے وہ صرف مصنف (زبانیں) اور دیگر شراکت داروں کے ہیں، اگر کوئی ہیں۔
