ہندوستانی شناخت، قوم پرستی اور مسلمانوں کی بحالی

ہماری شناخت کا احساس 'ہم جو کچھ بھی کرتے ہیں اور جو کچھ ہم ہیں اس کا مرکز ہے۔ ایک صحت مند ذہن کو 'ہم کون ہیں' کے واضح اور قائل ہونے کی ضرورت ہے۔ 'شناخت' کا نظریہ ہماری زمین اور جغرافیہ، ثقافت اور تہذیب اور تاریخ سے بہت زیادہ اخذ کرتا ہے۔ معاشرے کے طور پر ہماری کامیابیوں اور کامیابیوں میں ایک صحت مند 'فخر' ہماری شخصیت کو ایک مضبوط، پراعتماد شخص کے طور پر تشکیل دینے میں بہت آگے جاتا ہے جو اپنے یا آس پاس کے ماحول میں آرام دہ ہو۔ یہ شخصیت کی صفات آگے نظر آنے والے کامیاب افراد میں عام ہیں۔ 'ہندوستان' ہر ایک کی قومی شناخت ہے اور اکیلا ہندوستان ہی تمام ہندوستانیوں کے لیے تحریک اور فخر کا ذریعہ ہونا چاہیے۔ شناخت اور قوم پرستی کی تلاش میں کہیں اور دیکھنے کی قطعاً ضرورت نہیں۔

میں نے ہندوستان کا انتخاب اس کے تنوع کی انفرادیت کی وجہ سے کیا، یہ ثقافت ہے، یہ امیری ہے، یہ ورثہ ہے، یہ گہرائی ہے، یہ تہذیب ہے، یہ ایک دوسرے سے محبت ہے، گرمجوشی ہے۔ جو مجھے دنیا میں کہیں نہیں ملی، میں اس نتیجے پر پہنچا کہ ہندوستان کی روح اتنی خوبصورت ہے کہ یہیں میں اپنی شناخت رکھنا چاہتا ہوں،…‘‘
- عدنان سمیع

اشتھارات

شناخت کا مطلب یہ ہے کہ ہم اپنے آپ کو کس طرح بیان کرتے ہیں، ہمیں لگتا ہے کہ ہم کون ہیں۔ یہ خود فہمی ہمیں اپنی زندگی کی سمت یا معنی کا احساس دیتی ہے اور ایک مضبوط فرد کے طور پر ابھرنے کے لیے ضروری خود اعتمادی کے ذریعے ہماری شخصیت کی تشکیل میں بہت اہم کردار ادا کرتی ہے۔ اپنی شناخت سے آگاہ ہونا ہمیں یقین دہانی کا احساس دیتا ہے اور ہمیں آرام دہ رکھتا ہے۔ یہ دنیا میں خود کو رکھنے یا پوزیشن میں لانے میں مدد کرتا ہے۔ ہم اپنے آپ کو اپنی ثقافت اور تہذیب، تاریخ، زبان، زمین اور جغرافیہ کے لحاظ سے سمجھتے ہیں اور بطور معاشرہ کامیابیوں اور کامیابیوں پر فخر کرتے ہیں۔ شناخت کے یہ ذرائع جدید دنیا میں کافی متحرک ہیں۔ مثال کے طور پر، انیسویں صدی تک رامائن اور مہابھارت ہماری 'شناختی داستان' کے اہم ذرائع ہو سکتے تھے جو ہمیں اپنی زندگی گزارنے کے معنی اور اقدار فراہم کرتے تھے۔ لیکن، پچھلے 100 سالوں میں ہندوستان بہت بدل گیا ہے۔ بحیثیت قوم، ہندوستانیوں کے پاس شناخت کرنے اور ان پر فخر کرنے کے لیے کئی نئی کامیابیاں ہیں۔

ہندوستان نے ماضی قریب میں معقول حد تک اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا ہے – آزادی کی جدوجہد اور قومی تحریکیں، آئینی پیش رفت، عالمی اقدار اور قانون کی حکمرانی پر مبنی مستحکم کامیاب کام کرنے والی جمہوریت، اقتصادی ترقی، سائنس اور ٹیکنالوجی میں ترقی متحرک اور کامیاب بیرون ملک مقیم افراد۔ ہندوستانی کو ایک زندہ شناخت کی ضرورت ہے، کامیابی کی ایسی کہانیوں کا ایک مجموعہ جس پر ایک عام ہندوستانی فخر کر سکے اور نوآبادیاتی دور کے شرمناک کلچر سے بچ سکے….. خود اعتمادی اور فخر کے لئے ایک نئی ہندوستانی داستان۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں آزادی کے سات دہائیوں بعد ہندوستان میں قوم پرستی کی موجودہ بحالی تصویر میں آرہی ہے۔ عظیم ہندوستان کی موجودہ قوم پرست جذباتی خواہش کا اظہار ان دنوں مختلف شکلوں میں کیا جا رہا ہے، زیادہ تر فی الحال CAA-NRC کی حمایت کی شکل میں۔

ہندوستان ایک متنوع ملک ہونے کے ناطے، تاریخی اعتبار سے دوسرے مذاہب کے تئیں بہت ملنسار اور روادار رہا ہے۔ ماضی میں جو بھی ہندوستان آیا وہ ہندوستانی زندگی اور ثقافت میں شامل ہوگیا۔ برطانوی راج کے خلاف آزادی کی جدوجہد اور قوم پرست تحریک اور جدوجہد آزادی کے قوم پرست رہنماؤں کی مشترکہ کوششوں نے ہندوستانیوں کو جذباتی طور پر متحد کیا اور پہلے سے موجود 'ہندوستانی قوم پرستی کی بنیاد ثقافت اور تہذیب' کو نئی بلندیوں تک لے جانے میں مدد کی۔ لیکن، اس کا ایک پلٹا پہلو بھی تھا – مسلمانوں کا ایک اچھا طبقہ اس سے تعلق نہیں رکھ سکتا تھا۔ عقیدے پر مبنی 'مسلمانوں کے درمیان اتحاد' کا بیانیہ اس لیے 'دو قومی نظریہ' بالآخر ہندوستان کی سرزمین پر اسلامی پاکستان کی تخلیق کا باعث بنتا ہے۔ اس نے لوگوں کے ذہنوں پر گہرے داغ چھوڑے ہیں اور کوئی بھی گروہ ابھی تک اس سے باہر نہیں نکلا ہے۔ ہندوستانی مسلمان تقریباً آٹھ سو سال تک ہندوستان پر حکمران رہنے اور پاکستان بنانے میں کامیاب ہونے کے بعد بالآخر تین ملکوں میں بٹ گئے۔ مسلمانوں میں بنیادی شناخت کا ابہام اور عدم تحفظ کے احساس نے جذباتی تنہائی کو جنم دیا۔ آزادی کے بعد بھی ہندوستانی قوم پرستی کو مضبوط کرنا آسان نہیں رہا۔ اسے کئی چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا جن میں علاقائیت، فرقہ پرستی، ذات پرستی، نکسل ازم، وغیرہ شامل ہیں۔ منظم منظم کوششوں کے علاوہ، کھیلوں خاص طور پر کرکٹ، بالی ووڈ فلموں اور گانوں نے ہندوستانی قوم پرستی کو مستحکم کرنے میں اہم کردار ادا کیا ہے تاہم معاشرے میں فالٹ لائنوں پر قابو پانا ایک لازمی امر ہے۔

ہندوستانی شناخت

ہندوؤں میں ماضی کے جذباتی سامان اور تاریخ کے بوجھ کے باوجود کشمیر میں پاکستانی جھنڈوں کی میزبانی، ملک کے کچھ حصوں میں کرکٹ میچوں میں بھارت کی شکست کا جشن، یا خانہ جنگی کے خطرے کی مثالیں یا نعرے جیسے واقعات۔ "لا الہ الا اللہ..." حالیہ CAA-NRC مظاہروں کے دوران کچھ بنیاد پرست مسلم عناصر کی طرف سے، نہ صرف مسلمانوں میں خاص طور پر نوجوانوں کے درمیان شناخت کا ابہام پیدا کرتا ہے اور اسے برقرار رکھتا ہے جو مسلمانوں کو ہندوستان کے مرکزی دھارے میں شامل ہونے سے روکتا ہے بلکہ اکثریتی آبادی کو ان سے دور کرتا ہے۔ ہندوستان میں اس رجحان کی طویل تاریخ ہے۔ آپ تہذیبی تصادم کو "علاقہ پر مبنی ہندوستانی قوم پرستی" بمقابلہ "اسلامی نظریہ پر مبنی قومیت" کے لحاظ سے دیکھتے ہیں جب کچھ مسلمان ہندوستان سے آگے عرب اور فارس کی طرف دیکھتے ہیں جو شناخت اور قومی فخر کی کہانیاں تلاش کرتے ہیں۔ اس سے ”ہندوستانی شناخت“ کی تخلیق اور استحکام کے لیے ٹھوس سماجی-نفسیاتی بنیادیں قائم کرنے میں مدد نہیں ملتی اس لیے ابہام اور قوم پرست جذبات کا تصادم۔ نتیجتاً آپ کے پاس سرجیل امام کی طرح بہت کم لوگ ہیں جنہیں ایسا لگتا ہے کہ اپنے ہندوستانی ہونے پر بالکل فخر نہیں کرتے۔ بلکہ وہ ہندوستانی ہونے پر اس قدر شرمندہ نظر آتا ہے کہ ہندوستان کو تباہ کر کے اسلامی ریاست قائم کرنا چاہتا ہے۔ اس جیسی ایک مثال بھی اکثریتی آبادی کے ذہنوں اور جذبات پر خوفناک اثرات مرتب کرتی ہے۔ اور نہ ہی سیف علی جیسے بیمار بالی ووڈ ستاروں کے تبصرے مدد کرتے ہیں جنہوں نے مبینہ طور پر کہا تھا کہ برطانوی حکومت سے پہلے 'ہندوستان کا نظریہ' موجود نہیں تھا۔

ہندوستان کو غربت اور اپنے لوگوں کی بہبود خصوصاً پسماندہ کمزور طبقات سمیت کئی مسائل سے نمٹنے کی ضرورت ہے۔ یکساں طور پر اہم مختلف سینٹری فیوگل قوتوں سے نمٹنا اور 'عظیم ہندوستان' کے بیانیے کے ذریعے ہندوستانیوں کو جذباتی طور پر مربوط کرنا ہے (کچھ 'امریکی استثنیٰ' کی طرح)۔ کلید بنیادی سماجی سطح پر 'ہندوستانی شناخت' کو ابھارنا ہے۔ یہیں پر مسلمانوں بالخصوص تعلیم یافتہ طبقے کا کردار بہت اہم ہو جاتا ہے۔

ہندوستانی مسلمان کس طرح اپنا حصہ ڈال سکتے ہیں؟ اور، انہیں کیوں کرنا چاہئے؟

ہمارا دل اور دماغ یعنی ہماری شناخت کا احساس' ہم جو کچھ بھی کرتے ہیں اور جو کچھ ہم ہیں اس کا مرکز ہے۔ ایک صحت مند ذہن کو 'ہم کون ہیں' کے واضح اور قائل ہونے کی ضرورت ہے۔ 'شناخت' کا ہمارا خیال ہماری زمین اور جغرافیہ، ثقافت اور تہذیب اور تاریخ سے بہت زیادہ اخذ کرتا ہے۔ معاشرے کے طور پر ہماری کامیابیوں اور کامیابیوں میں ایک صحت مند 'فخر' ہماری شخصیت کو ایک مضبوط، پراعتماد شخص کے طور پر تشکیل دینے میں بہت آگے جاتا ہے جو اپنے یا آس پاس کے ماحول میں آرام دہ ہو۔ یہ شخصیت کی صفات آگے نظر آنے والے کامیاب افراد میں عام ہیں۔ 'ہندوستان' ہر ایک کی قومی شناخت ہے اور اکیلا ہندوستان ہی تمام ہندوستانیوں کے لیے تحریک اور فخر کا ذریعہ ہونا چاہیے۔ شناخت اور قوم پرستی کی تلاش میں کہیں اور دیکھنے کی قطعاً ضرورت نہیں۔ انڈونیشیا نقطہ نظر اور قابل غور اور تقلید کے لحاظ سے ایک کامیاب کیس ہے۔ انڈونیشیا کے 99% سنی اسلام کے پیروکار ہیں لیکن ان کی تاریخ اور ثقافتی روایات اور طریقوں پر ہندو مت اور بدھ مت سمیت بہت سے عقائد سے بہت زیادہ متاثر ہیں۔ اور، انہوں نے اس کے ارد گرد اپنی 'شناخت' بنا لی ہے اور اپنی ثقافت پر صحت مند فخر کرتے ہیں۔

سی اے اے کے مظاہروں کے دوران ایک دل دہلا دینے والی پیش رفت مظاہرین کی طرف سے ہندوستانی قومی علامتوں (جیسے قومی پرچم ترنگا، ترانہ اور آئین) کا استعمال تھا۔ بس اس کو دیکھ کر بہت سے لوگوں کے دل خوش ہو گئے۔

بہت سے لوگ عدنان سمیع اور رمضان خان عرف منا ماسٹر (فیروز کے والد، جنہیں حال ہی میں سنسکرت کا بی ایچ یو پروفیسر مقرر کیا گیا تھا) کو ان کی شراکت کے لیے پدم شری ایوارڈ کے بارے میں سوال کرتے ہیں، لیکن میں انہیں اپنی زندگی کے ذریعے "عظیم ہندوستان" کے خیال کو فروغ دینے اور پھیلانے میں حصہ لینے کے طور پر دیکھتا ہوں۔ جبکہ عدنان نے دنیا کے سامنے یہ اعلان کیا کہ ہندوستان اس کی بنیادی شناخت کے لیے کافی عظیم ہے، رمضان اس بات کی مثال دیتا نظر آتا ہے کہ قدیم ہندوستانی ثقافت اور روایات کو اپنانے اور اس کے ساتھ رہنے کے قابل ہے (اس قدر کہ اس نے اپنے بیٹے کو قدیم ہندوستانی زبان کا پروفیسر بنایا۔ زبان سنسکرت) اور کسی کو بھی اپنے لیے اور اپنی آنے والی نسل کے لیے فخر اور رول ماڈل کی تلاش میں ہندوستان سے باہر دیکھنے کی ضرورت نہیں۔

***

مصنف: امیش پرساد
مصنف لندن سکول آف اکنامکس کے سابق طالب علم اور برطانیہ میں مقیم سابق ماہر تعلیم ہیں۔
اس ویب سائٹ پر جو خیالات اور آراء کا اظہار کیا گیا ہے وہ صرف مصنف (زبانیں) اور دیگر شراکت داروں کے ہیں، اگر کوئی ہیں۔

اشتھارات

جواب چھوڑیں

براہ کرم اپنا تبصرہ درج کریں!
اپنا نام یہاں درج کریں