بدھا کے کرما کے تصور نے عام لوگوں کو اخلاقی زندگی کو بہتر بنانے کا ایک طریقہ پیش کیا۔ اس نے اخلاقیات میں انقلاب برپا کیا۔ اب ہم اپنے فیصلوں کے لیے خدا جیسی کسی بیرونی طاقت کو مورد الزام نہیں ٹھہرا سکتے۔ ہم اپنے اخلاقی حالات کے خود ذمہ دار تھے۔ ہرن ہمارے ساتھ رک جاتا ہے۔ ''اپنا خود چراغ بنیں، کوئی اور پناہ نہ ڈھونڈیں'' اس نے کہا ''آپ کو شکار نہیں بلکہ اپنی قسمت کا مالک بننا ہے''- (ہیوز، بیٹنی 2015 سے اقتباس، 'قدیم دنیا کے مہاتما بدھ کا جینئس' '، بی بی سی)
مذہب کی کوئی مقررہ تعریف نہیں ہے تاہم اسے عقائد اور طریقوں کے ایک متحد نظام کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے جس میں قادر مطلق خدا، پیغمبر (ص)، ایک مقدس کتاب، مرکزی عقیدہ، چرچ، مقدس زبان وغیرہ شامل ہیں۔ .
ہو سکتا ہے کہ ایسا نہ ہو۔ ہندو مت. یہ کوڈفائیڈ نہیں ہے۔ نہ کوئی ایک عقیدہ ہے اور نہ ہی کوئی ایک متعین مقدس کتاب اور نہ ہی کوئی مقررہ عقیدہ۔ بظاہر، ہندو مومن نہیں ہیں۔ وہ موکش یا سنسارا سے آزادی کے متلاشی ہیں، پیدائش، زندگی، موت اور پنر جنم کا نہ ختم ہونے والا دہرایا جانے والا چکر۔ کے مسئلے کا حل تلاش کرتے ہیں۔ سنسارا.
ہر جاندار کے پاس ایک آتما ہے، ایک ناقابل فنا مستقل روح جو ہر موت کے بعد جسم کو بدلتی ہے اور پیدائش اور موت کے لامتناہی چکر سے گزرتی ہے۔ ہر زندگی میں ایک فرد کو مصائب کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ جستجو یہ ہے کہ دوبارہ جنم لینے کے چکر سے خود کو آزاد کرنے کا راستہ تلاش کیا جائے۔ ہندومت میں آزادی کا راستہ براہ راست مستقل خودی کا تجربہ اور انضمام ہے۔ پھینک کے ساتھ انفرادی روح پرماتما عالمگیر روح.
خاندان اور تخت سے دستبردار ہونے کے بعد، بدھا نے اپنے ابتدائی دنوں میں سچائی کے متلاشی کے طور پر، سنسارا کا حل تلاش کرنے کی کوشش کی لیکن تبدیلی کا تجربہ ان سے بچ گیا۔ یہاں تک کہ انتہائی خود انکاری تپسیا نے بھی اسے آزادی حاصل کرنے میں مدد نہیں کی۔ لہٰذا، اس نے دونوں طریقوں کو ترک کر دیا - نہ تو خود پسندی اور نہ ہی انتہائی خود پسندی، اس کے بجائے اس نے درمیانی راستہ اختیار کیا۔
آزادی کے حصول میں اعتدال ان کا نیا طریقہ بن گیا۔ اس نے غور کیا اور اندرونی اور بیرونی دنیا کی حقیقتوں کا جائزہ لیا۔ اس نے پایا کہ دنیا کی ہر چیز مسلسل بدل رہی ہے اور دائمی بہاؤ میں ہے – جسمانی مادی شکل، کردار، دماغ، احساس، ہمارا شعور، سب کچھ عارضی ہیں۔ ایک بھی نقطہ ایسا نہیں ہے جو تبدیل نہ ہو رہا ہو۔ کوانٹم میکانکس میں ہائیزنبرگ کے غیر یقینی اصول کی طرح کچھ۔ یہ احساس کہ کچھ بھی مستقل یا مستقل نہیں ہے، بدھ کو اس نتیجے پر پہنچا کہ مستقل یا آزاد روح آتما کا تصور غلط ہے۔
بدھ نے باطنی طور پر آزاد وجود کے وجود سے انکار کیا۔ (لہذا، تخلیق کا کوئی تصور نہیں۔ بدھ مت. ہم سب صرف ظاہر کرتے ہیں)۔ انہوں نے مزید کہا، مستقل روح کا خیال مسئلہ کی جڑ ہے کیونکہ اس نے لوگوں کو خود غرض اور خودغرض بنا دیا ہے۔ اس نے خواہشات پیدا کیں اور لوگوں کو عارضی زمینی فکروں کا غلام بنایا اس طرح لوگوں کو اس میں پھنسا رکھا۔ سنسارا.
بدھ کے مطابق، آزادی کی راہ میں پہلی چیز مستقل روح کے گہرے فریب سے نجات حاصل کرنا ہے۔ ''میں''، ''میں'' یا ''میرا'' مصائب کی بنیادی وجوہات ہیں (جو صرف بیماری یا بڑھاپا نہیں بلکہ زندگی کی مسلسل مایوسیاں اور عدم تحفظات ہیں) مستقل خودی کے فریب سے پیدا ہوتی ہیں۔ اپنی غیر خود فطرت کو دوبارہ دریافت کرکے اس فریب سے چھٹکارا پانا ہی مصائب پر قابو پانے کی کلید ہے۔ اس نے کہا ''اگر ہم خود کے فریب کو بجھا سکتے ہیں تو ہم ان چیزوں کو دیکھیں گے جو وہ واقعی ہیں اور ہماری تکلیف ختم ہو جائے گی۔ ہمارے پاس اپنی زندگی کو کنٹرول کرنے کی صلاحیت ہے۔'' اس نے خواہش، جہالت اور فریب کو مستقل طور پر جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کی دلیل دی اور اس طرح سمسار سے آزاد ہو گیا۔ یہ ذہن کی آزادی یا نروان حاصل کرنے کا طریقہ ہے جس کا تجربہ براہ راست اندر سے ہوتا ہے۔
بدھ کا نروان یا آزادی اصولی طور پر سب کے لیے کھلی تھی لیکن بہت سے لوگوں کے لیے وقت کا متحمل ہونا مشکل تھا اس لیے اس نے ایسے لوگوں کو ہندو تصور کی اصلاح کر کے امید کی پیشکش کی۔ کرما کرما اہم کارروائی کا حوالہ دیا جو اگلی زندگی میں معیار زندگی کو بہتر بناتا ہے۔ روایتی طور پر، یہ اعلیٰ ذاتوں کی جانب سے پجاریوں کی طرف سے کی جانے والی رسومات اور اعمال کا مترادف تھا۔ نچلی ذات کے لوگوں کے پاس اس رسمی شکل کے ذریعے اپنی اگلی زندگی کو بہتر بنانے کے امکانات بہت کم تھے۔ کرما.
بدھا بدل گیا۔ کرما رسمی عمل سے لے کر عمل کی سوچ اور ارادے تک۔ لوگوں کے پاس اب اچھا کرنے کا انتخاب تھا۔ عمل کی نیت عمل سے زیادہ اہم تھی۔ اگر آپ اچھی طرح سوچتے ہیں اور آپ کی نیت اچھی ہے تو یہ آپ کی تقدیر بدل سکتا ہے۔ اس نے عمل کرنے والے پجاریوں کے ہاتھوں سے کرما لیا اور عام لوگوں کے ہاتھ میں دے دیا۔ ذات، طبقہ اور جنس غیر متعلقہ تھے۔ ہر ایک کو بہتر بنانے اور اچھا انسان بننے کا انتخاب اور آزادی حاصل تھی۔ اس کا تصور کرما آزاد کر رہا تھا. سمسارا کے چکر میں پھنسے ہر شخص کو اپنے پنر جنم کے معیار کو بہتر بنانے کا موقع ملا۔
بدھا کے کرما کے تصور نے عام لوگوں کو اخلاقی زندگی کو بہتر بنانے کا ایک طریقہ پیش کیا۔ اس نے اخلاقیات میں انقلاب برپا کیا۔ اب ہم اپنے فیصلوں کے لیے خدا جیسی کسی بیرونی طاقت کو مورد الزام نہیں ٹھہرا سکتے۔ ہم اپنے اخلاقی حالات کے خود ذمہ دار تھے۔ ہرن ہمارے ساتھ رک جاتا ہے۔ ''اپنا چراغ بنو، کوئی اور پناہ نہ ڈھونڈو'' اس نے کہا ''آپ کو شکار بننے کی ضرورت نہیں ہے لیکن آپ اپنی قسمت کے مالک ہیں۔''.
کوئی مقدس زبان، کوئی عقیدہ، کسی پادری کی ضرورت نہیں، یہاں تک کہ خدا بھی ضروری نہیں، بدھ مت نے سچائی کی تلاش کی اور مذہبی آرتھوڈوکس کو چیلنج کیا۔ اس کی وجہ سے عقلیت توہم پرستی اور عقیدے پر غالب آگئی۔ مہاتما بدھ نے ہمدردی کی مطلق قدر پر اصرار کیا لیکن انسانیت کے لیے ان کا سب سے بڑا تعاون ان کے کرما کی اصلاح میں ہے۔ اب لوگوں کے لیے مذہبی دنیا کے نقطہ نظر کی توثیق یا اس سے اتفاق کیے بغیر اچھے اقدامات کرنا ممکن ہو گیا ہے۔
اس نے سمجھایا کہ خدا ہے یا نہیں اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کس طرح برتاؤ کرنا ہے۔ یہ تنازعات اور تشدد سے دوچار جدید دنیا کے لیے غیر معمولی طور پر متعلقہ چیز ہے۔
***
ماخذ:
Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha', BBC, سے حاصل کردہ https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
){kind=link}